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武术,中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化(武化)方式,是人类物质文明的导向和保障。下面是读文网小编专门为您整理好的:武术的基础理论简介。
徒手对练套路是运用踢、打、摔、拿等方法,按照进攻、防守、还击的运动规律编成的拳术对练套路。有对打拳、对擒拿、南拳对练、形意拳对练等。
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武术,中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化(武化)方式,是人类物质文明的导向和保障。下面是读文网小编专门为您整理好的:武术基础之基本脚功。
预备姿势:同正压腿,唯背对。
动作说明:左脚背搁在肋木上,脚面绷直。上体后屈并做振压动作。
要点:挺胸,展髋,腰后屈。
易犯错误:两腿不直。
纠正方法:挺膝或同伴用手顶其被压腿膝部,另一手协助其上体后振。
教法提示:同正压腿。
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武术,中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化(武化)方式,是人类物质文明的导向和保障。下面是读文网小编专门为您整理好的:架子---武术基础的桩功。
最基础的亦是最实用的,各武术拳派对初学拳架的弟子要求比较严格。做师傅的先要教会一套本拳派有代表性的拳架,待徒弟练上一段时间后,身子骨有了韧劲,长了些气力,师傅便开始精雕细琢的打磨徒弟所练架子的棱角了。目的是使架子打的圆通、连贯,掌握节奏感做到刚柔相济。此阶段称“盘架子”。架子上的功夫很深,从架子中拆开单个动作或拆开一组动作来单练,也可以左右式交替着练。这种练法属于功法,在少林拳派称“私功”。旧时拳术家常讲,修炼搏杀功夫的真诀便是秘不示人的练功方法。如此,可窥视旧时武功的实战应用价值。等架子盘到师傅满意后,便开始拆开单个的式子讲解用法,包括踢、打、摔、拿,单用及组合使用方法。此阶段称“拆架子”。架子拆解后要试着练实战,实战的练习与推手找劲不一样,先是比划架子中的“明眼法”如拳打脚踢的表面功夫。徒弟出招攻击,老师防守,再反过来老师攻击徒弟防守。这样从简单到复杂,循序渐进交替着组合练习,此称“喂招”。“喂招”的练习是调教徒弟的真打实干功夫,练时的低架矮桩,用的时候便是高架活桩。最简单的招式看来却很笨拙,但很实用,用好了亦很巧妙,这便是大巧若拙的智慧。
少林拳讲究拳打一条线,曲而不曲、直而不直。在一直线上进退自如,迈步抢中夺位,退步舍己从人,无论是进步还是退步均是斜行步,发放纵横交错的整劲。八卦掌迈步循圆,通过不停的走转变化借势变劲,避正打斜,以奇制正。太极拳的理论与少林、八卦、形意都是相通的,其核心理论均源自于易经、奇门、中医、儒释道三教的文化根源。太极拳的功夫讲究八门五步十三势,八门是捧、捋、挤、按、 采、挒、肘、靠,五步是进、退、顾、盼、定。八门与八卦相对,五步与五行相应。以金、木、水、火、土五行,合进、退、顾、盼、定五步。五行有生克乘侮之别,步法有攻防虚实之分。
五行之金、木、水、火、土是相克的顺序,步法依五行相克之理,应是进退的前后劲与左右劲的运用,如水与火在一直线上,步法应是前后的轨迹运动。实战时前进用于脚踏中门、直夺敌邪,后退则用于引进落空、以逸待劳之法。金与木在左右横线上,其步法的运动应是左右的横劲。实战时换位发放左右侧的横劲,土在中央即是守住中宫,进退得宜。(见五行相克与步法相克运行图)
五行之木、火、土、金、水是相生顺序,土在中而顾八方,四正四偶,劲至八方。以右式为准,步法在前进中有盼劲即水生木,向外的挤劲,此为右盼,换式则为左顾。金生水则是后腿的钩劲,木生火则是前腿的挂劲。如此生生不息,阴阳互化。以步带桩,活架行功(见五行相生与步法相生运行图)。下盘的五步与上盘的八门相合,上下相随,即是十三式。如此,一动便是十三式,十三总式。体动即是若干点、线、面的总动。由三个点形成一条线,一、二、三,二是中心点,一和三是阴与阳的属性。三条线形成一个面,中间一条是中线,如少阴、厥阴、太阴,厥阴是中线。面有上下、前后、左右,共成六合。此十三式非常人所理解之十三个姿势动作,强词十三姿势动作者,实为不探求本源之浅见也。
余常闻,大道至简。寥寥数语,虽未详尽功架步法之妙用,然其理法之精微处亦难用言词表达,况功夫一道多以心领神会,顿悟慧然。现述其功架步法,单以五行生克之理诠释其本来用意,实是从阴阳,顺自然之道,还武术实用功架之真意。学者切不可拘泥成方,应举一反三,推而详演之。
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武术,中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化(武化)方式,是人类物质文明的导向和保障。下面是读文网小编专门为您整理好的:传统武术基础训练简介。
简介:
指武术套路或格斗活动中,脚步移动的方向、大小、快慢等的章法或程式。
作用:
1、闪避或改变身体与打击范围的距离和力量
2、突破对手防御或攻击的阻碍
3、改变对方的视野范围
上手容易程度:☆☆☆☆
功力增长程度:☆☆☆
身手增长程度:☆☆☆☆
技击增长程度:☆☆☆☆
训练受伤机会:★
传统武术基础训练三、筋骨
简介:
压腿、摆手、弯腰、扭腰、伸展或热身套路等动作。
作用:
1、舒展肌肉和筋骨,减轻在其他训练、对抗活动中拉伤的机会
2、提高动作速度
3、改善理气、调气
上手容易程度:☆☆☆☆☆
功力增长程度:☆☆☆
身手增长程度:☆☆☆☆
技击增长程度:☆☆☆☆
训练受伤机会:★
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武术,中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化(武化)方式,是人类物质文明的导向和保障。下面是读文网小编专门为您整理好的:武术之乡基础构建的实践和思考。
进入新时期之前,社会武术活动主要呈现两种形态,一时群众自发;一是体育系统体校、武术队。两种活动形态一种是普及,一种是提高,促进着武术不断向前发展。而进入新的历史发展时期,这两种武术活动的形态,面对社会发展的新方式,改革的势头,都显现出局限性和不适应性。而逐渐呈现出的多元性现象却较普遍。与此同时,做为群众性的社团组织武术协会的功能和作用,则显得越来越突出,越来越重要。它是联系官方体育领导机关和武术爱好者的桥梁和纽带,是官方体育机关工作的助手和工作补充。因而,有一个协调能力强,能广泛团结各武术门派,组织开展活动活跃的武术协会,则成为构建创建武术之乡基础的重要内容。要使协会达到上述要求,首先要有一两名懂武术爱武术的老领导作协会顾问。他们站得高,有统领全局的能力,有协调各方面事物的条件,有组织开展各项活动的经验等,是协会的靠山。其次,要有一个公而忘私,有良好人缘,对操侍武术具体活动有热心的秘书长。还要有几个热爱武术事业,有一定的经济实力,乐于奉献精神的私营企业家,作为协会的副主席。有这样三者组成武术协会的领导机构,在市体育局和体育总会的领导和指导下,积极开展活动,引领社会武术活动的深入广泛进行。目前,徐州市武术协会的领导构成大体如此。协会顾问曹文泉从乡党委书记、县长、市统战部长、到市政协副主席,又自幼习武,数十年从未间断练功,对武术一往情深。担任顾问以来,为徐州市的武术振兴谋划发展做了大量工作。秘书长柳建是一名企业董事长,企业有一摊子事要他料理。出于对武术的热爱,对传承发扬武术事业的担当,他常年工作在武协。不但搭人,还搭自己的钱,自己的车,服务徐州的武术事业。一些副主席及办公室工作人员,也克勤克俭,不计报酬,积极奉献。他们的努力得到了回报,全市的武术活动呈现出一派火热景象,协会注册个人会员达到9000多名,团体会员单位达到65个。武术门派(拳种)37个。现在从城区到乡镇各类武馆武校、辅导站点,有1600多个。坚持每天习武健身的人达80多万人。群众性武术活动走在了全省的前列。
2012年底,徐州市市政府专门成立了武术事业发展工作领导小组,加强对武术事业发展的组织领导。领导小组下设办公室,负责统筹全市武术事业的规划制定、统筹管理和服务工作。各县(市)区政府也成立了相应工作机构,负责抓好本行政区域的武术发展。无疑,此项举措对徐州市武术事业将是一个重大的工程性行动,推动徐州市武术发展的基础迈向一个新的台阶。
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中国武术的门类繁多,可以按地域、传承与起源、技巧(套路)特点等方式进行分类与命名。下面是读文网小编为专门您整理好的:武术流派的简介。
闪拳是一种内外兼修;打化合一的拳术。此拳以"闪"命名,为意之快、一闪即到,有瞬间到达的意思。闪拳创始人华东海,根据钱镖投掷劲法演化成的拳术搏击。其中创编了拳术、刀术、剑术、棍术、枪术、大刀、双刀、对练、闪拳搏击术等。闪拳求的是有效、简单、快速、潇洒、具有实用价值的风格特点。 闪拳风格独特,有拳术和器械套路;有对练与实战搏击。闪拳有五法:闪、意、掷、抢、神。
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青城武术是一个重要的汉族武术流派,属于中国古代武术四大门派之一,发源于中国道教圣地、世界文化遗产四川青城山。下面是读文网小编为专门您整理好的:青城武术的简介。
青城山,在新中国成立后先后被中国政府及联合国确定为第一批国家级风景区和中国历史文化名城,国家AAAA级风景区,世界文化遗产。二、青城武术狭义、广义之分青城武术从狭义上说,就是四川省体委、国家武协承认的青城派武术,即四川省武协承认的三个支派;四川都江堰周烈光所传、四川泸州余国雄所传和重庆开县陈生一所传(这一支派曾载入《四川武术大全》);及国家武协承认的一个支派,即余国雄所传,这一支曾载入《中国武术人名辞典》。青城武术从广义上说,是近二千年来以青城山为中心发源的以道教文化为主体、以成都地区 (涵盖都江堰市、崇州市、大邑、邛崃、彭州、郫县、新都区)、汶川县、泸州、重庆开县为主要流传地而波及国内外的传统武术,这种武术不属于少林、武当、峨眉中任何一派,又不属于其它门派,以其所在地域而称青城派。
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武当山道家传统武术馆,位于湖北省十堰市武当山玉虚宫旁。由武当三丰派第十五代传人袁师懋(mào)道长创办。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当山道家传统武术馆的简介。
袁修刚,道号:师懋(mào),武当山三丰派第十五代武术传人,武当山道家传统武术馆创始人。 从小酷爱武术,小学时就从民间拳师学习民间拳术,初中毕业后,在"中国合意功夫馆"学习三年少林武术。1991年3月登上武当山,拜在武当三丰派武术传人钟云龙门下,学习武当武术。1993年值逢武当山道教协会成立 "武当道教武术队",以优异成绩入选,同时进入武当山道教协会"道教文化班"学习。除努力学习道教文化和道教经忏外,还刻苦钻研道家武术、养生功法和内丹之术,并在空余时间学习道教医学、针炙、十二经络推拿等。 经过多年的努力刻苦训练,深得武当内家拳法的精髓,并习得道家内丹、各种气功和养生功法。于二零零四年创办了"武当山道家传统武术馆",愿武当三丰派武术传播到世界各地,让人们体会到中华传统武术的魅力及力量。
武当山道家传统武术馆的招生简章
在中国武术史上,自古便有"北崇少林,南尊武当"的传统。确实,千年以来,中国400多种民间拳种大浪淘沙,流传下来仅仅几种。尤其是武当功夫,因为扎根于中国传统文化和道教文化,所以枝繁叶茂,从而成为中华大地上一
朵奇葩,并随着当今世界的发展潮流,又成为世界人民共同崇尚的养生之术。
武当功夫内涵丰富,是中国文化的集大成者。于军事兵法,则有审时度势,攻防兼备,知己知彼,避实就虚,诡道诱敌;于养生则有天人合一,合阴阳,会六合;于伦理,尚武德;于道教则道法自然,于传统艺术、于文学、于医学、于生物科学、都有着异同而工,一脉多相承的文化渊源。
如今,随着当今世界的潮流和武当山特区政府对武当道教文化的大力宣传,各国人民对武当道教文化有着不同程度的了解。其中武当功夫养生与时俱进,正合当今世界养生之潮流,符合社会健身之发展。近年来,越来越多的海内外人士不惜万里迢迢前来武当,以一睹武当武术之风采;感悟武当道家养生之玄妙。
为此,本着响应武当山特区政府"让武当走向世界;让世界了解武当"的号召,特创办了"武当山道家传统武术馆"。本馆以弘扬道教文化;培养优秀武术人才为宗旨。欢迎有志之士前来学习交流。
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武术界历来就有“传拳不传步,传步打师父”之说,可见步法在实战中的重要性。下面是读文网小编为专门您整理好的:武术步法的简介。
先以左右脚分立(1)(2)位,面对(4)(5)两位;然后,右脚走上(6)位,左脚即过至(5)位,而右脚又闪至(4)位。如此递相过闪,左右互换地进行练习(图6)
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我们把中国武术分为传统武术和国标武术,国标武术是由传统武术演化而来的体育运动,而传统武术则是由古代战争和街头打架所发展出来的徒手和器械格斗术。其内容有踢﹑打﹑绊﹑拿,柔术 等等。下面是读文网小编为专门您整理好的:国标武术的简介。
除集体项目外,任何项目在比赛时均不得配乐。
国标武术的比赛顺序
运动员的比赛顺序应在竞赛委员会的监督下,由编排组用电脑抽签决定,或赛前由各队派代表抽签决定。临场由运动员自己抽签决定。
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民国十大武术家,是根据近代武术史,参照武林中的相关文献记载,依据武术家自身各方面的综合实力,包括武功造诣、技击实战、武术理论、武德修为、武林声望、社会地位、个人成就和对武术界的贡献成绩排名。以下是读文网小编为大家整理的十大武术家的简介,希望你们喜欢。
“铁脚佛” 尚云祥
武功:精通形意拳、八卦掌、心意六合拳、丹田气打等。
影响:年轻时曾为清朝大总管李莲英护院十年,后在其师李存义设在北京的沛城镖局,保定的万通镖局主持镖局。1931年受二十九路军军长宋哲元之邀,以形意五行刀技教练士兵“血战喜峰口”痛杀日寇长中华志气。武林中有句话叫做“太极十年不出门,形意一年打死人”,《一代宗师》里四大拳派里刚柔并济的形意拳就是他这一门派的。
尚云祥(1864年~1937年),字霁亭,山东乐陵尚家村人。幼习外家功力拳,壮年比武不幸落败,而改拜师从形意拳大师李存义,改练内家拳法。李嫌他个小“像个小糖瓜”,不肯收纳,激得他发誓说:“糖瓜虽小,却要让它崩牙”。遂下苦工勤练,其功夫技艺很快在同门师兄弟中出类拔萃。李师甚喜,倾囊教授。尚云祥练功亦愈加痴迷刻苦,竟疏忽了自己的营生,造成生活拮据,买双鞋都很困难,只能赤脚练功,日久足掌竟坚硬如铁,一次练拳时劲发踩碎脚下青砖,遂被武林同仁赠雅号“铁脚佛”。
1900年八国联军攻陷北京,李存义带领弟子至山西避难,尚云祥随师西行。李带领尚云祥至其师叔伯处拜访,并两次拜访戴氏心意六合拳,进行交流。尚云祥因此拳艺大进,形意拳门下少有匹敌,甚至得到师叔祖郭云深的欣赏,亲自传技。在郭云深的指导下,尚云祥学成了日后最为人称道的三项绝技:大杆子,半步崩拳,及丹田气打。尚云祥醉心武学,此后又在北京家中,独自练习了十年,终于形成了他独特的风格,最后自创“尚氏形意拳”,独步武林。
武林中传闻形意大师郭云深“半步崩拳打遍天下”,这个赞辞也可原样用在后进之秀尚云祥身上,而且尚不仅崩拳厉害,其腿功更让人称道,艺成后大小比武百余次从未落败,但为人极其谦和,从来都不以胜者自矜,对待门人也是宽厚随和,武林中名声极佳。在《箭士柳白猿》和《倭寇的踪迹》导演徐皓峰整理的武林旧闻辑录《逝去的武林》里,尚云祥的传人李仲轩就用了三分之一的篇幅追忆自己在北京跟随尚师学武的经历,书中记载了一件趣事:尚云祥教李站“混元桩”,李半天不得其要领,此时尚云祥说了一句非常奇怪的话:“你抱过女人没有? ”就是这句令人大窘的话,却使李仲轩隐隐约约有所感悟,浑身一松,尚云祥便笑说:“对了!”
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回族武术器械是回族劳动人民群众在千百年来长期劳动、生产、生活中积累、总结、筛选出来的,在战争时能抵御侵略、和平时能强身健体、丰收时能庆祝娱乐的贴近生活的武术器械。下面是读文网小编为专门您整理好的:回族武术器械简介。
回族武术器械种类繁多,这里只介绍流传在回族武术的发源地中国回族之乡吴忠的回族武术器械。
1.回回梢子棍:宁夏回族人民群众打场、打麦子的生产工具。其特点是软中带硬,硬中带软,使人防不胜防。现代的双截棍就是从其演变而来。是回族杨氏拳的重要器械。
2.阿里大枪:宁夏一代宗师杨士鹏根据阿里剑创编,其特点为枪头是阿里剑样子,能有效破坏对方器械,枪头两面是月亮形状,代表伊斯兰文化。
3.伊斯兰弯月大刀:杨氏教门拳极具回族特色的武术器械,特点是大刀的背面有一半弯月,代表伊斯兰文化,大大缩短了防守对方的速度。
4.羊角棍:羊角坚硬无比,是进攻最佳武器,又不伤害性命,体现伊斯兰教和平、和谐,是杨氏回族拳代表器械。
5.回回棍:用宁夏地区最常见的枣木制成,坚硬耐用,特点鲜明。
6.榔头猛棍:西北地区劳动人民劳动生产工具,后经宁夏一代宗师杨士鹏创编,回族杨氏拳第六代传人杨文玺整理拳谱套路,在《武魂》杂志上发表,具有鲜明的回族特征。
7.回回刀:吴忠杨氏家族流传200多年,其刀削铁如泥,为清朝回民起义将军标路十三营之威虎营营长杨清佩戴,历经几代流传至今。
8.回族杨氏教门拳拳谱:宁夏一代宗师杨士鹏创编、整理而成,全面、系统、完整地从徒手、器械、内功、养生功等进行叙述,流传200多年。
10.回回拐棍:最具回族特色的回族武术器械,它集防身、娱乐、强身健体为一体,深受回族群众喜爱,很多老年人对它情有独钟。流传200多年的回回拐棍为藤条,是一代宗师杨士鹏最喜爱的武术器械。
回族武术器械名目繁多,样式奇特,大都为劳动人民生产、生活工具,为大家喜闻乐见。还包括:回族板凳、放羊鞭、阿里剑、回回鞭杆、汤瓶、回回弯月枪、石锁、回回弓箭、回回双头枪等,数不胜数,在这里不一一表述。
回族武术是回族历代宗师集回族群众、武术大师共同智慧的结晶、是最灿烂、最绚丽的回族文化遗产,是属于整个民族的、属于整个国家的,我们每一个人有责任继承它,让它传承下去,发扬光大。回族武术的器械保护和传承,是我们最迫切、最艰巨的任务。
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潍坊武术协会,旨在组织开展群众性武术运动的科研、培训、交流和普及,组织武术段位、武术裁判员、武术社会指导员评审,主办或承办、协办各类国际、国内武术比赛及表演活动,开展与武术有关的合法性产业经营。下面是读文网小编为大家整理的关于:潍坊武术协会简介。欢迎阅读!
张启宾 刘海涛 刘振堂 韩吉东
王茂善 崔瑞福 陈 义 沙学周
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中国郑州国际少林武术节是一项集武术、旅游、文化交流于一体的大型综合性节会。下面是读文网小编为大家整理的关于:郑州国际少林武术节简介。欢迎阅读!
第八届郑州国际少林武术节将于10月22日开幕,截至目前,已有56个国家和地区的142支团队报名,届时将有1152名运动员前来参赛。
郑州市体育局局长李庆山介绍,少林武术节从1991年开始,到2003年共举办了7届,2004年升格为世界传统武术大会,郑州承办了前两届。2009年,郑州市委、市政府决定2010年继续举办第八届郑州国际少林武术节,并将原来由国家体育总局武术运动管理中心和郑州市主办,升格为国家体育总局和河南省政府主办。
由于今年国内有河北沧州、湖北十堰、河南郑州三个国际武术节,再加上郑州已经有多年没有举办过国际武术节,所以邀请国际友人前来参赛难度空前。但是在郑州市体育局卓有成效的努力下,截至目前,已有56个国家和地区的142支团队的1152名运动员报名参赛。
本次郑州国际少林武术节本着以少林拳术、器械为重点,兼顾太极拳、械,既突出少林武术节的特色,又扩大参与武术节的广泛性,有利于中华武术推广和有利于境内外运动员参与的基本原则,设置了武术套路和散打两个大项。武术套路设金奖、银奖、铜奖,得奖比例分别为30%、30%、40%;散打设男子散打五个级别,奖励前三名,并设有奖金。武术套路比赛将在郑州47中体育馆举行,散打比赛将在郑州市体育馆举行。
看了“郑州国际少林武术节简介”文章
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河北大学武术协会是河北大学规模最大、实力最强、成果最丰硕的社团。由全国著名武术家、中国武术国家级裁判武淑清教授在武术队的基础上创建,现由物理学院段书兴老师担任总教练,是校团委领导下的,由武术爱好者组成的学生组织。下面是读文网小编为大家整理的关于:河北大学武术协会创始人简介。欢迎阅读!
武淑清教授,是武术国家级裁判,当代著名武术家。前任河北大学武术队总教练,河北大学武术协会总教练。自武教授1953年第一次参加武术比赛荣获桂冠算起,她在武坛栉风沐雨几近半个世纪。她全心献身武术事业,为中华武术的继承、传播和发扬做出了不可磨灭的贡献。
武淑清,女,1938年8月17日出生于北京,八岁即习武,初师从于清末民初师从于清末民初著名武术家李瑞东的弟子高瑞周先生,学习传统少林拳术,太极五星椎及刀、剑等器械虽然训练艰苦紧张,她却如鱼得水,武艺飞速长进刀、枪、剑、棍、拳十八般武艺样样精通。
1953年,年仅14岁的她代表北京参加了华北地区运动会武术比赛,以一套炉火纯青的二路翻子拳和二路太极十三剑摘取了武术比赛的金牌。同年,代表华北地区参加了在天津举行的全国民族形式运动会,又以双剑和翻子拳摘取武术比赛的金牌,并于会后被选入为国家武术队队员。
河北大学武术协会创始人简介
1958年,武淑清高中毕业,考入北京体育学院武术系深造。5年大学生涯,她充实了自己的理论知识,掌握武术的技术动作,分析教学方法,这为她以后近四十年的教学、裁判工作打下了坚实的理论基础。
1960年,武淑清拜吴式太极拳传人徐致一先生为师,学习吴式太极拳、剑和推手。成为吴式太极的第三代传人,对吴式太极的掌握使武淑清的武功更为精进。
1963年,当她大学毕业时,已是内家拳、外家拳、长短器械及软器械样样精通,而尤以太极拳、少林拳和剑术见长。她演练的太极拳如行云流水,连绵不断,给人以艺术上的享受,练少林拳则刚劲有力,如猛虎下山,虎虎生风,练剑如龙飞凤舞,剑身合一,身灵步活,形神兼备,身姿矫健,给人以美的陶冶。
1963年,武淑清大学毕业,被分配到座落在天津市的河北大学任教。当年她组织了武术队,1964年及参加天津市高校武术比赛,全队获得团以总分第一名,男女全能冠军的好成绩,武教授未及而立,却已闻名遐尔,声贯武林。然而,就在她的事业如日中天的时候,“”十年开始,武术事业被迫中断,武老师身心遭受严重创伤,尽管如此,她仍不坠青云之志,依旧满腔热情。1971年,她随校迁至保定,一返工作岗位,即重组武术队。为进一步弘扬中华民族文化,开展武术活动,她利用业余时间教学生习武强身,并于1984年4月成立河北大学武术协会,武术协会以校武术队为核心组织活动,在武教授的带领下,成员多次在省市级武术比赛中取得优异成绩,在没有特招的情况下,1994年河北大学武术队参加首届天元杯全国高校武术比赛获团体总分第八名,并获一项传统拳术亚军银质奖。河北大学武术协会在武教授的不懈努力下,自成立至今,已发展成为拥有六千余人的庞大群众社团。每年有数百名德才兼备、文武双全的毕业生告别母校,告别武协,将武术之花开遍祖国各地乃至全球。
在成立河大武协之初,武教授还成立了河北大学教职工太极拳训练班,在全校普及太极拳运动。之后,她在教职工的倡议下,成立了河北大学少年武术训练班,招生对象由本学校扩大到校外及外省市,影响极大。
武淑清教授不囿于河北大学,她作为吴式太极拳的第三代传人,饮誉中外的太极名家,曾于1989年7月应芬中友协、芬中体协和芬兰体院邀请,由国家体委派往芬兰讲学,传授中国武术太极拳。使芬兰掀起一股太极热。1992年10月,武淑清东渡扶桑,弘扬国粹,她以团长身份率团出访日本米子市,传授中国武术太极拳。1993年5月,应台湾武林泰斗,中华太极馆馆长宋志坚先生之邀,赴台进行首次海峡两岸武术交流。由于武教授威名远播,享誉世界,这次访问又轰动全岛,台湾两次延长她的访问期。在以上国家和地区的访问交流活动中,武淑清教授以其高超的武艺和高尚的武德赢得了广泛赞誉。同时,她还是受官方邀请和委派前往第一人,在这里她不仅是中华武术文化的传播者,更是以武术为桥梁的友谊使者。武淑清教授不仅是一位驰名中外的武术家,还是一位蜚声国际武坛的知名裁判她早在1958年就开始参加裁判工作,1984年被国家体委批准为武术国家级裁判,同年在全国武警散打比赛中任副总裁判长,并受到武警总部的嘉奖。1992年被国家教委指定为全国高校22名专家之一。
1994年应国家教委聘请为全国高校武术教师讲课,至今已六次任国际武术裁判,多次任国内武术比赛总裁判长、副总裁判长、裁判员等职。由于武淑清教授在裁判工作中认真负责公正准确,她曾多次荣获体育道德风尚奖和“精神文明裁判员”等光荣称号。
武淑清教授除在以上的比赛、教学、文化交流、武术裁判等方面卓有成就外,还在武术遗产的挖掘整理工作中作出了很大贡献。她着有传统武术套路精粹《五龙通花炮》,该书曾获河北大学科研成果三等奖。她还参与编写《大学体育》的武术部分,在《武林》、《武魂》、《中华武术》等武术期刊上发表专业论文十七篇其中《太极五星椎的来龙去脉》、《武术教学的讲解和示范》分获河北大学科研成果二、三等奖。她表演的李式太极拳代表套路《太极五星椎》被收入由中国武术研究院等联合摄制的电视系列片《武术世界》的《太极漫步》集。
此外,武淑清教授还被编入《当代中国著名教练员、裁判员大辞典》和《中国武术名人大辞典》、《中国专家大辞典》。
“偷取天公三尺剑,学的孙膑演阵图,春花秋月烟尘里,为我中华驯于菟。”武淑清教授叱咤武林,享誉中外。自1996年退离教育第一线后,全身心扑入到河北大学武术队和河北大学武术协会的训练之中。
武老师于2003年1月3日在医院因心脏病去世,享年65岁。
看了“河北大学武术协会创始人简介”文章
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中国传统武术,是以中国为地域范围、具有中国特色的,从始延衍流传、如丝充满、人人皆有的。以下是读文网小编为大家整理的中国传统武术的简介,希望你们喜欢。
止戈为武。武,是拥有维护自身安全和权、益的实力。我们修习武术,是让我们从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感,精壮神足,具有安然自胜的实力。这是我族历代沉淀而成、安魂守 魄的法宝。
若舍弃我武之魂,去炫耀、去张扬,去异门竞技、去追逐异族之魂(譬如 奥林匹克精神),则只会自我主动降损安全性、和制造 仇敌,对自身并无任何裨益;于魂无安,于魄无全。此为修武大忌。我族,慎守,安行。
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桥牌是用英文Bridge(桥)的名字来称呼扑克牌的玩法,来源于英国莱斯特郡的一座古老的桥梁。那么下面一起来看看读文网小编为大家精心推荐的桥牌的基础玩法,希望能够对您有所帮助。
(一)逻辑思维方法
桥牌中的思维方式是逻辑方法和非逻辑方法的统一。
客观世界本身是辨证的、有规律的及运动的,人们在实践中认识到客观世界的规律性、辨证性,并把它运用与思维,这就形成了认识、观察世界的基本方法。同样,在桥牌领域也需要辨证思维,桥牌要求牌手具有极强的逻辑思维能力,要求牌手运用思维所遵循的原则和逻辑,从各种零乱、细微的信息中获取自己所需的东西(如大牌位置、牌型分布等),运用归纳和演绎方法、分析和综合的方法制定正确的打牌路线。许多令人叹为观止的妙招都建立在逻辑推理的基础上。
类比推理就是依据两个事物相同或相似的方面推断出在其他方面也有相同性或相似性的推理形式。在桥牌中有许多类比推理的例子,牌手们都有这样的感受"假设你手中的牌是均匀分布,那么有理由认为敌方手中的牌也是均匀分布;反之假设你手中的牌是非均匀分布(指畸形牌),那么敌方手中的牌更可能也是畸形牌"。当然这种推断只是一种可能性的判断,既可能是必然,也可能是偶然。当你没有其他途径来探明到底属何种牌型,你就有理由使用类比推理。
归纳方法是从个别经过分析比较上升到一般的思维方法和逻辑方法。归纳法表现在逻辑上就是归纳推理,从敌方的叫牌过程、首攻牌张以及打牌过程我们可以作出一些对关键牌张的位置的判断,就是一种归纳推理。
直接推理是演绎推理的一种,是由一个前提导出结论的推理,这种推理是通过一个判断换质方式,即改变判断的联项,肯定变否定,否定变肯定其值不变的方式实现的。直接推理在桥牌中比比皆是,叫牌过程中某家没有开叫,在使用自然制前提下可以认为他的点力不够,大牌张不多,如果我们已探出他已具备10大牌点,那么他就不可能再有一个大牌A或K。
分析和综合是人类认识和改造世界的智力工具,桥牌中的读牌术无疑就是分析和综合的综合运用。读牌是坐庄技巧中很重要的内容,通过对防守方在叫牌、首攻和打牌过程中所提供的信息进行推算出对方所持的牌型、计算判断某些大牌位置,从而对防守方的牌情进行分析综合和逻辑推理,寻求最佳路线。
(二)非逻辑思维方法
直觉是牌手在叫牌或打牌时对于正确的叫法或打法不经过推算而产生的一种灵感;牌感是牌手的一种感觉,反应在牌手选准适当定约和打牌方法的直觉能力。
直觉思维有时伴随着被称为"灵感"的特殊心理体验和心理过程,它是认识主体的创造力,突然达到超水平发挥的一种特定心理状态。
灵感在诗歌中,被称作"天赐灵机",在桥牌上,则没有比“灵光一闪”能更好地形容它的功绩的词汇了。下面看一副牌,让我们看看来自专家的灵感。在一次国际比赛中,与意大利的梅耶对阵时,法国的科恩所做的一次颇富灵感的防守,使他赢得了众所瞩目的,光辉灿烂的博尔斯桥牌心得大奖。
桥牌的心里战术
在战争中,巧妙地应用心理战术,往往能取得辉煌的战果。在打牌时,如果你也善于应用心理战术,同样你也会在很大的程度上取得优势。
桥牌中的心理战术包括叫牌、做庄和防守三个方面。
心理叫牌通过诈叫制造假象,假装在某一花色上有牌力或长度,以干扰对方达成正确的定约或设计出正确的打牌路线。因可对叫牌体系的精确性、同伴间的协调和信任产生破坏作用,所以在很多情况下也会得不偿失。由美国女牌手西姆斯于1931年首创,并于1932年著文介绍。1931年至1934年间,在美国风行一时!通常最有效的方法是通过叫牌令对方对所叫花色的长度分辩不清。
目前,心理叫牌被认为是一种旁门邪道的叫法,为大多数桥牌专家所摒 弃,并在低级别的比赛中,被限制在一个比赛阶段中,只能使用一次。
但在做庄或防守中心理战术则被广泛应用。心理战术与其它打牌技巧不 同,它能否成功取决于对方是否中计上当,而不取决于牌张的客观分布情况。说来奇怪,对初学者实施心理战术,几乎不会起什么作用,而对于那些桥牌里手却常能起到意想不到的效果。这是因为:老手思考问题比较复杂,对所出的牌张比较敏感,也就更容易受骗;而初学者往往不注意所出牌张的内涵,相对来说不大会上当。
防守方同样也可以对庄家实施心理战术,不过防守方在进行心理战时既 有可能使庄家中计,也有可能使同伴产生误解。因此,只有在即使同伴产生误解也不会造成损失的情况下才宜实施心理战术。
无论是庄家还是防守方,利用牌张的大小和出牌顺序的变化来进行心理战,是一种较高层次上的打牌技巧,它与搞一些不正当的小动作等犯规行为有原则的区别,是性质上不同的两回事。
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